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    詠春融入香港 蜚聲海外

    詠春融入香港 蜚聲海外

    責(zé)任編輯:黃鶯 2024-01-04 09:57:33原創(chuàng) 來源:香港商報(bào)網(wǎng)

     早期,詠春拳以廣東佛山為中心,逐漸傳播到周邊地區(qū)。上世紀(jì)50年代,葉問將詠春拳帶到香港。他以教授詠春拳為生,有教無類、廣結(jié)善緣,吸引了各行各業(yè)眾多拳迷前來拜師,先後在多地開班教學(xué)並成立詠春聯(lián)誼會(huì)(後改名詠春體育會(huì))。至此,詠春在香港的發(fā)展逐漸壯大。

     進(jìn)一步剖析詠春在香港的推廣傳承,主要係兩個(gè)脈絡(luò),血脈相傳以及師徒傳承。葉問宗師的兩位兒子,長(zhǎng)子葉準(zhǔn)及次子葉正,由學(xué)習(xí)到授拳,繼承父業(yè),一生致力推廣詠春拳術(shù)。葉問自1949年起在香港授拳,門下的知名徒弟和徒孫不計(jì)其數(shù)。而作為得意弟子的李小龍深得其教。美國生活期間,李小龍開設(shè)了多家武館,將詠春拳教授給了當(dāng)?shù)貙W(xué)生,其弟子來自世界各地。李小龍還結(jié)合詠春拳的精髓,創(chuàng)立了新武術(shù)體系——截拳道。李小龍通過參演影視作品,將中國武術(shù)的魅力展現(xiàn)給全球觀眾,為詠春拳在世界的發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)。葉問過世後,部分弟子在香港開設(shè)武館,繼續(xù)將詠春有系統(tǒng)地傳承及保育。如今梁相系、駱耀系、徐尚田系、黃淳樑系,仍然在香港以至海外發(fā)揮不同程度的影響力。2014年,香港公布首份非物質(zhì)文化遺產(chǎn)清單,將葉問詠春列入名錄。

     葉問將詠春拳傳入香港,使詠春在香港不僅是一種武術(shù),更成為一種文化。為何葉問選擇香港?這與香港當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景密切相關(guān)。上世紀(jì)50年代,香港剛剛擺脫戰(zhàn)爭(zhēng)的影響,社會(huì)民生逐步開始復(fù)蘇和發(fā)展,成為一個(gè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型中的港口城市。與此同時(shí),香港的文化包容性,亦為詠春的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

     當(dāng)時(shí)的香港治安卻不盡如人意。例如,巴士司機(jī)和售票員每天都要面對(duì)社會(huì)各階層的人,其中不乏流氓地痞等三教九流之輩。巴士上時(shí)常發(fā)生摩擦紛爭(zhēng)或逃票等事情。詠春拳的技巧不需要過多的動(dòng)作,以狹窄的姿勢(shì)和低馬位為特點(diǎn),適合近身搏擊,無疑非常適合巴士這樣狹小的空間,因此許多巴士司機(jī)和售票員開始向葉問學(xué)習(xí)詠春。不少女性學(xué)徒,皆抱著防身自衛(wèi)的心態(tài)學(xué)習(xí)詠春。以至於各個(gè)階層、各行各業(yè)相互帶動(dòng),令學(xué)詠春成為風(fēng)氣。就連警界人士也為了應(yīng)對(duì)日益激烈的社會(huì)矛盾紛紛參與其中,尋求提升自己的身體素質(zhì),詠春的知名度得到大幅提升。

     香港的地理環(huán)境對(duì)詠春拳的發(fā)展也十分有利。過去香港有許多擅長(zhǎng)武術(shù)的宗師,如蔡李佛、洪拳、白眉等,但現(xiàn)在他們所教授的武術(shù)例如螳螂拳等,已經(jīng)很難找到教練。這主要是因?yàn)橄愀鄣目臻g問題。螳螂拳一類需要大量的空間進(jìn)行練習(xí),而香港的租金昂貴且空間狹小,導(dǎo)致武術(shù)師傅很難在這種環(huán)境下繼續(xù)尋求發(fā)展。相比之下,詠春拳能夠克服空間問題,葉問曾在三百平方呎的空間內(nèi)教授徒弟詠春,因此詠春得以克服萬難,在香港一直傳承。

       頂圖:李小龍為推廣中國武術(shù)貢獻(xiàn)良多。資料圖

    微信圖片_20240104082433.jpg

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