說(shuō)起中國(guó)歷史上的治水之人，很多人都會(huì)第一時(shí)間想到夏朝開(kāi)國(guó)君主大禹，其在治水過(guò)程中「三過(guò)家門(mén)而不入」的故事，在華夏大地上，幾乎是家喻戶(hù)曉、婦孺皆知。但在上古時(shí)期，還有一個(gè)人，其治水時(shí)間比大禹更早，他就是被後世譽(yù)為中華治水第一人的臺(tái)駘。
關(guān)於臺(tái)駘，史書(shū)上記載並不多，但在中華文明重要發(fā)祥地之一的山西，許多地方都流傳著他的故事和傳說(shuō)，並建有多座臺(tái)駘廟。那麼，臺(tái)駘究竟是一個(gè)怎麼樣的人？其在治水方面都做出了哪些功績(jī)和貢獻(xiàn)？為何說(shuō)他才是真正的中華治水第一人呢？
山川奠禹先
《左傳·昭公元年》中，有這麼一段記載，大意是，公元前541年，晉平公病了，鄭國(guó)派博學(xué)多才的子產(chǎn)前去慰問(wèn)。晉國(guó)卿大夫叔向告之曰，公之疾病，卜人說(shuō)是實(shí)沈、臺(tái)駘兩位神靈在作怪，但史官不知道其來(lái)歷，問(wèn)子產(chǎn)是否知曉？子產(chǎn)在介紹了實(shí)沈的情況後，對(duì)於臺(tái)駘，則是這樣描述的：
「昔金天氏有裔子曰昧，為玄冥師，生允格、臺(tái)駘。臺(tái)駘能業(yè)其官，宣汾、洮，障大澤，以處大原。帝用嘉之，封諸汾川，沈、姒、蓐、黃實(shí)守其祀。今晉主汾而滅之矣。由是觀之，則臺(tái)駘，汾神也。」
金天氏，即黃帝的長(zhǎng)子少昊，上古五帝之一。玄冥師，即治水的官吏。「帝用嘉之」的「帝」，指的是黃帝次子昌意的兒子顓頊，黃帝死後，其20歲繼位，成為天下共主，也是五帝之一。
從以上這段話可以看出，臺(tái)駘繼承其父水官之位後，疏通並治理好了汾、洮兩條河流的水患，堵住了大澤，這樣，民眾就可以居住在廣闊的大平原上。顓頊帝因此嘉獎(jiǎng)他，將其封在治水所在區(qū)域一帶，當(dāng)?shù)氐摹干颉㈡Α⑤辍ⅫS」四個(gè)小國(guó)世世代代為其祭祀，而他也因此成為了汾水之神。
在此需要指出的是，雖然子產(chǎn)認(rèn)為晉國(guó)滅掉了「沈、姒、蓐、黃」四個(gè)小國(guó)，讓對(duì)臺(tái)駘的祭祀無(wú)以為繼，但隨後卻告訴叔向，晉平公的病，與臺(tái)駘等神靈無(wú)關(guān)，而是另有它因。
汾河發(fā)源於山西北部管涔山。圖為汾河太原城區(qū)段
汾河是黃河的第二大支流，也是山西的「母親河」，全長(zhǎng)716公里。其發(fā)源於山西北部的管涔山一帶，之後由北向南流經(jīng)山西6市29縣（區(qū)），沿途有逾百條支流匯入。洮河則發(fā)源於山西運(yùn)城市絳縣橫嶺山一帶，並向西匯入運(yùn)城市的「母親河」——涑水。
上古時(shí)期，山西南部，也就是今山西臨汾、運(yùn)城一帶，汾河、洮河連年泛濫、肆意汪洋，民眾生活苦不堪言。後經(jīng)臺(tái)駘治理，兩條河流終於水歸其道，先民們因此可以在平地安居生息，並將其開(kāi)發(fā)成沃野良田、膏腴之地，而這也為堯舜禹後來(lái)相繼在當(dāng)?shù)亟ǘ肌㈤_(kāi)創(chuàng)華夏文明盛世奠定了良好基礎(chǔ)。如堯都平陽(yáng)、舜都蒲坂、禹都安邑，均在今山西南部一帶。
後來(lái)，隨著時(shí)間的推移，整個(gè)山西的汾河流域一帶，均將臺(tái)駘當(dāng)成了汾水之神，並建廟祭祀。同時(shí)，臺(tái)駘的治水地域，也逐漸演化為汾河的全境，包括汾河的源頭寧武縣，以及汾河流經(jīng)的今山西省省會(huì)太原和晉中介休市、靈石縣一帶，並均有各種治水故事代代流傳。如在太原，民間就流傳著臺(tái)駘曾「打開(kāi)靈石口，騰出晉陽(yáng)湖」的說(shuō)法，並將其譽(yù)為開(kāi)發(fā)太原第一人。
治理汾洮水，山川奠禹先。由於臺(tái)駘在山西民間有著極為崇高的地位，且其與治水有關(guān)，當(dāng)?shù)孛癖姳阒饾u將其敬奉為「雨神」或「雨師」。每逢農(nóng)曆五月十八日，即民間傳說(shuō)中「龍洗街」的日子，汾河沿岸的許多地方，均要舉行傳統(tǒng)廟會(huì)，百姓齊聚臺(tái)駘廟，或載歌載舞，或隆重祭祀，以此來(lái)紀(jì)念這位造福億萬(wàn)民眾的一代治水大師。
此外，據(jù)相關(guān)史料記載，唐大中六至九年（公元852年—公元855年），河?xùn)|節(jié)度使盧鈞，因覺(jué)得直呼神靈的名字不祥，遂將境內(nèi)臺(tái)駘廟改稱(chēng)為「汾水川祠」。後來(lái)到了五代後晉天福六年（公元941年），臺(tái)駘被封為「昌寧公」，臺(tái)駘廟亦稱(chēng)「昌寧公祠」。再後來(lái)到了宋真宗天禧四年（公元1020年），臺(tái)駘再次被封為「靈感元應(yīng)公，賜額宣濟(jì)」。
濱汾多其廟
在山西省侯馬市西北約五公里處，有一個(gè)西臺(tái)神村，村子的北面，有一座古廟，即臺(tái)駘廟。該廟坐北朝南，佔(zhàn)地面積逾3200平方米，共有大小房屋逾30間，是汾河流域現(xiàn)存最早、規(guī)模最大、保存最為完整的一處祭祀臺(tái)駘的廟宇，其間還供奉著關(guān)公、藥王等。
西臺(tái)神村的臺(tái)駘廟，始建於何時(shí)？如今已不可考。《左傳·昭公元年》記載，晉南一帶祭祀臺(tái)駘的歷史，始於其治水成功，並被顓頊帝「封諸汾川」後，當(dāng)?shù)氐摹干颉㈡Α⑤辍ⅫS」四個(gè)小國(guó)「實(shí)守其祀」，但這些小國(guó)是否為臺(tái)駘建廟，書(shū)中並沒(méi)有記載。
不過(guò)，侯馬當(dāng)?shù)睾芏嗳硕紙?jiān)信，當(dāng)年，晉國(guó)君臣在得知了臺(tái)駘的來(lái)歷後，必然要為其建廟，並予以祭祀。畢竟那個(gè)年代，祭祀山川等神靈，可是國(guó)家的大事情。更何況，作為春秋時(shí)期華夏大地上首屈一指的霸主國(guó)，當(dāng)時(shí)的晉國(guó)都城，就位於今侯馬一帶的汾水之濱，不可能不建廟祭祀汾水的神靈。
侯馬市西臺(tái)神村和東臺(tái)神村一帶，曾發(fā)掘出大量春秋時(shí)期的祭祀坑，並出土有很多精美的玉器，這其中，在一個(gè)玉片上，有「少昊」二字。少昊為黃帝長(zhǎng)子，也就是臺(tái)駘之祖，這也間接佐證了晉國(guó)當(dāng)年很可能在此祭祀過(guò)臺(tái)駘及其列位先祖。
此外，結(jié)合當(dāng)?shù)赜泻芏啻呵飼r(shí)期的瓦礫，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的這一帶，應(yīng)該是一處規(guī)模龐大、氣勢(shì)恢宏的建築群，而這其中，很有可能就有臺(tái)駘廟。或者說(shuō)，這一處建築群，當(dāng)時(shí)就是臺(tái)駘廟。
歲月荏苒，時(shí)光流逝。如今的西臺(tái)神村臺(tái)駘廟，屬於明清建築。不過(guò)，前些年，侯馬市在維修該廟宇過(guò)程中，曾發(fā)現(xiàn)有唐代的建築構(gòu)件，說(shuō)明至少在唐代時(shí)，當(dāng)?shù)乇阌信_(tái)駘廟存在。
另外，清乾隆年間，曲沃縣令張坊組織民眾修繕該廟宇時(shí)，碑文中則記載，「吾鄉(xiāng)之廟，自漢、唐以來(lái)，時(shí)為修葺……」看來(lái)，在當(dāng)?shù)孛癖娦哪恐校@座臺(tái)駘廟宇，應(yīng)該始於漢代。
汾水奔騰不息，從北往南不停地滋養(yǎng)著三晉大地。而汾河流域，自古以來(lái)亦建有為數(shù)眾多的臺(tái)駘廟宇。
據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，除了侯馬市西臺(tái)神村的臺(tái)駘廟，歷史上，寧武縣、太原晉祠、太原晉源區(qū)王郭村、汾陽(yáng)、介休均建有臺(tái)駘廟。這些廟宇當(dāng)中，有的已消失在歷史的長(zhǎng)河當(dāng)中，如汾陽(yáng)、介休二廟。有的則聲名遠(yuǎn)播，如太原晉祠博物館中的臺(tái)駘廟。
太原晉祠博物館內(nèi)臺(tái)駘廟
晉祠博物館是我國(guó)現(xiàn)存最早的皇家園林。博物館內(nèi)的臺(tái)駘廟，位於聖母殿南側(cè)，裡面的臺(tái)駘神像，面白須長(zhǎng)，神情莊重祥和。
據(jù)廟宇附近碑文記載，該廟於明嘉靖十二年（公元1533年），由晉祠鎮(zhèn)東莊村人高汝行出資修建。高汝行，曾主持編纂過(guò)嘉靖版《太原縣誌》，並曾任浙江按察副使赴浙抗倭，而該廟的廟額就出自他的手筆。清代時(shí)，高氏子孫對(duì)晉祠臺(tái)駘廟多有修繕，後來(lái)，則由東莊村民負(fù)責(zé)維護(hù)，一直到解放前。
張姓三世祖
「癸卯五月，氣清景明。翠嶺鬱郁，汾水湯湯。張氏宗親，恭肅謹(jǐn)誠(chéng)。奉雅樂(lè)之儀，祭世祖臺(tái)駘……」
侯馬市西臺(tái)神村臺(tái)駘廟
2023年農(nóng)曆五月十八日，侯馬市西臺(tái)神村臺(tái)駘廟，由侯馬臺(tái)駘張氏文化協(xié)會(huì)主辦的「第六屆張氏宗親祭世祖臺(tái)駘大典」在這裏舉行，以上為當(dāng)天的拜祖文。
侯馬市西臺(tái)神村臺(tái)駘廟內(nèi)碑刻
此外，在太原市晉祠博物館，也經(jīng)常有張姓之人前來(lái)博物館內(nèi)的臺(tái)駘廟尋根拜祖。臺(tái)駘竟然是張姓先祖？那麼，張姓與臺(tái)駘之間到底有何淵源呢？
據(jù)宋代歐陽(yáng)修、宋祁編撰的《新唐書(shū)·宰相世系表》記載：「張氏出自姬姓。黃帝子少昊青陽(yáng)第五子揮為弓正，始制弓矢，子孫賜姓張。」也就是說(shuō)，黃帝長(zhǎng)子少昊，亦即金天氏或青陽(yáng)氏，其第五子名「揮」，發(fā)明了弓箭，子孫遂被賜姓為「張」。
由此可以看出，「揮」即為我國(guó)歷史上第一位張姓之人，屬於張氏之始祖。根據(jù)《左傳·昭公元年》等相關(guān)史料記載，「揮」子曰「昧」，即臺(tái)駘之父。因此，臺(tái)駘也即為張氏第三代，即張姓三世祖。
張姓是我國(guó)三大姓之一，人口眾多，歷史上名家巨擘輩出，且很多人都深深地影響著中國(guó)歷史的發(fā)展進(jìn)程。如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的張儀、張孟談，以及漢初的張良和明代的張居正，等等。
如今，山西各地的臺(tái)駘廟，已成為海內(nèi)外張氏後裔尋根謁祖的重要聖地。（林宇 楊亮 太原市委宣傳部、臨汾市委宣傳部供圖）
頂圖：太原晉祠博物館臺(tái)駘廟內(nèi)塑像
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