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來穎燕

    上海人對洗澡是有執(zhí)念的。一直到上世紀八十年代末，對於大多數(shù)的上海人而言，擁有一間獨立的衛(wèi)生間，可以不用去公共浴室，不用在房間裏找個大盆、大冷天吊個浴罩，大動幹戈地洗熱水澡，還是件奢侈的事情。記得一位如今已經(jīng)蜚聲學(xué)界的學(xué)者談及當年為什麼會毅然決然地選擇去國外留學(xué)時，竟然說，當時的第一動能是知道去了國外，可以簡單地洗上個熱水澡。我默默聽著他誠懇、坦率的追憶，覺到他骨子裏透出的對於生活品質(zhì)的不懈追求如此真實，像是在塵埃裏開出的永生花。

    人的需求分很多層次，馬斯洛的理論廣為流傳——人的需求等級被形象化為了一個金字塔，從下依次而上——生理、安全、社交、尊重和自我實現(xiàn)，但是此在的現(xiàn)實常常會擦去堅實的理論界線。如果大而化之，洗澡可與泡澡混談，但細想，它們的需求旨向大不相同。當清潔身體的生理需求超越了其本身，就會默默在其他的需求層面滲透、蔓延。

    這些年，身邊陸續(xù)有好幾個朋友告訴我說自己在江西宜春買了個小屋子，只為了當?shù)氐臏厝偶儆虚e的時候，可以常去泡泡。

    我很驚訝，溫泉並不稀奇。不說遠，單是上海附近的江浙一帶，就有不少。隨便搜一搜旅行網(wǎng)站，瞬時可以跳出許多條主打溫泉的線路，但這些都高懸著旅遊的名義。旅遊者的心態(tài)，是點到為止的體驗，但顯然，會讓人動用積蓄去為了溫泉買房，這種體驗的吸引力實在巨大。我很困惑，至於嗎？

    事實證明，永遠不要試圖在此地想象彼岸的邏輯。去了宜春，竟隨處可聞上海話，以至於據(jù)說宜春當?shù)氐姆績r因為上海人的置業(yè)水漲船高。當然，宜春宜居絕不是上海人的獨特認知，只是地理位置和對洗浴的特殊情結(jié)，才讓宜春和上海形成了一種奇特的鏈接。如果體驗和了解過當?shù)氐臏厝蜁斫鈩恿四X筋要在當?shù)刭I房的那些人，並非出於一時衝動。

    宜春的溫泉，最大的特點是富硒。雖然所有的溫泉都會標榜富含各種礦物質(zhì)，但是宜春的溫泉勝在養(yǎng)生功能超乎尋常，當?shù)責(zé)o癌村、長壽村的存在，是讓人信服的證據(jù)。距離宜春市區(qū)15公里處的溫湯鎮(zhèn)，顯然以溫泉得名，名副其實地遍布了溫泉度假酒店。入得其中，滿目是大大小小、霧氣迷蒙的室外溫泉浴池，旁有電子屏實時顯示池子裏的水溫——只因溫泉出水時的溫度高達68到72度，必須加以人工干預(yù)，才能供人享用。會吸引人不斷地從一個池子挪到另一個池子，是因為每個湯池添加了不同的中草藥材和植物，從艾葉、金銀花、蘆薈、雞血藤，到紫羅蘭、玉蘭花。想來店家是怕遊客不滿足於單純的溫泉水滑，而特意研發(fā)出的不同溫泉的藥用效用。但恐怕後來添加的成分更多作用在於心理暗示，真正起效的依然是宜春溫泉的天然成分。

宜春泉水

    在宜春溫湯鎮(zhèn)有兩處古井，泉水在水汽騰騰中汩汩冒泡。其中一處大些，一邊立著書有「溫湯」二字的石碑。古井據(jù)傳是南宋定遠禪師所建，因此又有禪宗溫泉之名。井池後又幾經(jīng)修建。雖不知那塊石碑何時而立，但見那小篆的雄渾古樸，在這片迷蒙中顯得縹緲久遠。早在《後漢書·郡國誌》中，就有記載——「宜春南鄉(xiāng)三十五裏，有溫泉，冬夏常熱，湧出，投生卵即熟，以冷水和之，可祛風(fēng)疾。」後來明正德年間的《袁州府誌》等典籍中也多有載錄。算起來，漢代時溫湯溫泉已經(jīng)名聞天下。兩千多年的光陰流轉(zhuǎn)，這明月山溫泉古井水竟一直水位未降、水溫不減，出水量也始終巨大。「今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人」這神秘遙遠又真實可觸的古井邊，到底兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，徘徊過幾多人影？

    據(jù)說，宜春的溫泉是世界僅有的三處世界級多用途優(yōu)質(zhì)溫泉，另外兩處在法國和日本。因為沒有去過那兩處的溫泉，又因為路途便利來到了宜春，心裏竟然有了慰藉和僥幸，但同時也犯嘀咕，雖然沒有去國外泡過溫泉，國內(nèi)的也嘗試過一些。宜春的溫泉，真的有這麼神奇嗎？猶記當年在臺北陽明山的經(jīng)歷。沿山路向上，硫磺的氣味漸濃，以至於待久了才能漸漸適應(yīng)。跟這硫磺味一樣濃烈的還有在泡溫泉時的自我暗示，仿佛可以覺到藥性在一層層滲入肌膚。但是宜春的溫泉完全無色無味，泡在其中，除了水溫，其他是無感的。當然，這說明了它為何可以多用途——不僅適合泡，也適合飲。只是泉水入口並無想象中的甘冽，不免失望，覺得不過如此。但是奇怪的是，在宜春的那些日子，一路飲用的都是罐裝的泉水，等到離開，原來習(xí)慣的那些堪為飲用水上選的品牌瓶裝水，突然讓人覺得難喝起來。真是一方水土養(yǎng)一方人，潤物無聲而潛移默化。

    「薰湯漸漬消累苦，幾度舒恬客自眠。」月上樹梢，小鎮(zhèn)的街巷上竟然齊齊地坐著用桶裝的溫泉泡腳的人群，年齡不一，神態(tài)卻是一色的泰然和習(xí)以為然。泡和飲溫泉已經(jīng)成了他們的自然生活方式。只有我們這些外來的和尚，嘖嘖稱奇，當然更有羨慕。

    回到上海，朋友見我對宜春溫泉的贊譽，突然問了一句：「當?shù)赜谢鹕絾幔俊埂负孟駴]有啊。」「如果沒有火山怎麼會有溫泉？」一句話把我嗆住。趕緊搜資料——原來印象裏溫泉會與火山捆綁，是因為火山首先導(dǎo)致地?zé)帷Ｒ舜旱臏販?zhèn)位於武功山花崗巖穹隆地貌之中。穹隆構(gòu)造核部花崗巖的熱釋放為溫泉的形成提供了熱源，而穹隆周邊的拆離斷裂帶又為地?zé)崴仙峁┝送ǖ溃虼藴販珳厝靡詮幕◢弾r內(nèi)部噴湧而出，千年不絕。

    這溫泉原來是水面上的冰山，水面之下千萬年前的地殼變動才是它不竭的地基。我們永遠都無法盡知大自然曾經(jīng)發(fā)生過什麼，正在和將要發(fā)生些什麼,就像我們慣常裏對於溫泉成因的認知原來如此局限。置身萬物之中，我們都是如此單獨的個體。

    這種異樣的孤獨感在登宜春明月山時突然加劇。明月山秀麗俊朗，名聲在外，令人期待。原先排定好登山的日子晴朗無雲(yún)，但當天一早雲(yún)卻陰沈著壓了下來，繼而竟下起雨來。僥幸盼著也許登上這海拔千余米高的山頂會有另一番光景，卻居然雨勢不斷。坐纜車，抵達山頂，也只見白茫茫一片，山石草木都只影影綽綽，分不清遠近。我想到黑塞的詩：「在霧中散步，真是奇妙！一木一石都很孤獨，沒有一棵樹看到別棵樹，棵棵都很孤獨。」此刻，明月山上的樹和石都孤獨嗎？千百年來它們是人類情感的投影，是個人的聲音和自白，是人面對自身局限時的依靠和出口。這些感慨和抒懷的軌道印證著人們的幻想——人與自然的終極關(guān)系是和諧的共生共榮。但，幻想只是願景。

    等到下了山，天又突然放晴了。我有些沮喪地跟導(dǎo)遊說，如果晚兩個小時上山就好了。導(dǎo)遊卻很淡定地回答：那不一定。山下晴山上雨，或者倒過來都是常有的事。說不定我們現(xiàn)在看著雨停了，山上的雨卻更大了。我於是安慰自己，誰都無法預(yù)見上山時看到的風(fēng)景——自然太過強大和莫測了。

    面對療效神奇的溫泉，我們嘖嘖稱奇，近乎膜拜地、想方設(shè)法地研究、靠近，禪宗溫泉之名更賦予了其文化的風(fēng)貌。但是茫茫天地之間，暗藏有多少不為人知的風(fēng)景和神跡？明月山水清奇秀美，但那只存於我們的想象之中，最後在眼前呈現(xiàn)出來的景觀永遠是個魔盒，我們只能無奈或者慶幸。

宜春溫泉

    自然與人或者必然是隔離和疏遠的。它自身演化的規(guī)律對於人類來說太迷幻了。但正是這種迷幻，讓我們重新理解自己，用裏爾克的話說：「在自然崇高的漠然中必須有敵對的意味，才能給我們的生存以一種新的解釋。」這敵意會讓我們感知到自身的渺小，這樣的自省會觸動我們重新意識到人與自然該如何進行和解。

    宜春的下轄縣級市之一樟樹市有著中國藥都之稱。話說「藥不到樟樹不齊,藥不過樟樹不靈」，我可以理解前一句概指歷史的車輪碾過留下的積澱，使得樟樹一地能聚集起中國藥材的精華，只是對後一句很費解。直到一家藥鋪的老闆操著口音告訴我說，很多人會對中醫(yī)的療效有疑惑，其實不是藥方不對，而是藥材質(zhì)量不夠到位。所謂到位，不僅是指原材料要正宗、要好，也在於藥材的加工手段要懂得順勢而為地增強藥效。樟樹就是因為有著代代相傳的藥材加工工藝，才成就了「藥要過一過樟樹才會靈驗」一說。一下子恍然，原來許多藥材的加工，比如將直條的石斛卷成圈，並非只是為了美觀，更是為了檢測藥材質(zhì)量、提升藥效。

    人與自然並非只能處於對峙或是合一的兩極，而是可以互相對視和激發(fā)——如同那中藥材，自然天性和人為技藝互為依賴，才成全了藥效。人與自然或者在最深處是相通的，「那裏浸潤著一切生長者的根」（裏爾克語）。

    在宜春市區(qū)附近發(fā)現(xiàn)一處設(shè)計得頗有格調(diào)的民宿。現(xiàn)代化的建築和構(gòu)造風(fēng)格與周圍的古木、山石在一起，竟然也混搭出一種別致的風(fēng)情。偶然得知，老闆居然也是上海人。之前做生意有了一定的家底，但睡眠一直不好。直到有一天，在此處的一棵千年紅豆杉樹下居然放鬆地睡著了。從此一種奇異的感覺和意念揮之不去——此處是福地，不願離開。既然如此，不如開一家民宿。如今這家民宿因為特別的經(jīng)營理念已經(jīng)小有規(guī)模，只是要用心經(jīng)營，此中滋味實在一言難盡。

    這實在是一個人被自然的力量莫名地「點化」的傳奇故事。但是在福至心靈的美好背後，並沒有童話般順理成章的幸福——這一番全新而艱辛的歷練一旦開啟，民宿主人的人生又是另一片風(fēng)景了。人之於自然，或者就是這樣在靠近與疏離之間騰挪著腳步，不斷退回到共同的深處，尋找著屬於自己的運行軌道。也因此，我們願意將自己深深埋入溫泉湯池，渴望著去負擔(dān)充滿於天地之間的極大同時極微渺的神秘。

    作家簡介：

    來穎燕，青年評論家，《上海文學(xué)》雜誌副主編，副編審，中國現(xiàn)代文學(xué)館特邀研究員。曾獲首屆歐陽山文學(xué)獎評論優(yōu)秀獎。在《中國當代文學(xué)研究》《上海文化》《揚子江文學(xué)評論》《收獲》《南方文壇》《當代文壇》等刊物發(fā)表文章。著有評論集《感受即命名》。