何為長沙？她存在於時光之流中，存在於你記憶中的無數(shù)個瞬間。為更好地做好長沙市城市形象對外推廣傳播，不斷充實完善好「長沙數(shù)字化城市形象資源共享平臺」資源，講好長沙故事、傳播長沙聲音、擦亮長沙形象，特推出全新原創(chuàng)圖文視覺影像欄目「此刻長沙」，以此刻定格永恆，以此刻勾連古今，從此刻走向無垠。長沙晚報副刊將以文釋圖，以圖證文，共品千面長沙。
一方水土養(yǎng)一方人，一方水土決定了一方性情。
西北漢子的樸實厚重，豈不是黃土高原的風沙磨礪出的？江南女子的溫婉多情，當感謝水鄉(xiāng)澤國的濕瓦流光。飲食起居、風俗習慣、生活方式等，又何嘗不拜山水所賜？
地理學家白眉初在民國時曾比較各省民性，他說直隸沉鬱，山西平和，廣東激烈，雲(yún)南質(zhì)素。至於湖南，「則多剛正」。
封固但卻通透。湖南三山一水，網(wǎng)開北面。長沙亦然，枕岡靠山，襟江帶湖，周邊高、中間低，湘江、瀏河瀠洄而去，東南連五嶺羅霄雲(yún)氣，北貫洞庭長江煙雨，通透無礙。
靈秀但不軟弱。長沙的山水，總體氣質(zhì)是溫潤的。山既不高聳入雲(yún)，望之生畏，也不連綿疊嶂，行而興嘆，它存在於你目力氣力所能及。水也是如此，這方地域不缺水，汩汩而流，源源不斷。雖有水患，或遇旱情，卻斷無夏禹之憂。比之北國山巒，多了一個潤秀，比之江河下游，又多了一分倔強。
長沙這方水土，塑造了與眾不同的長沙。長沙人身上的霸蠻與靈泛、潑辣與溫情，都可以在這方水土中找到本根。
當麓山的楓葉愈紅，湘江的碧水愈清，長沙，又迎來了一年中靜美的時節(jié)。秋冬的長沙，絕無蕭瑟之感，相反卻兼容四季之美，它在熱情爽利、豐美跳脫之外，有著更多的充盈自在，深沉而絢爛，最能生發(fā)無窮的詩意。
當1925年青年毛澤東重遊橘子洲，噴湧出「問蒼茫大地，誰主沉浮」的澎湃之音，便正是晚秋時節(jié)。毛澤東詩詞裏的長沙晚秋，鷹擊長空、魚翔淺底，萬山紅遍、層林盡染，漫江碧透、百舸爭流，一掃自古逢秋悲寂寥的落寞與荒涼，張揚一派崢嶸蓬勃之氣。
這個長沙秋景，半是寫實，半是寫意。就如「層林盡染」可謂寫實，「萬山紅遍」是寫意。但寫實與寫意又是不能截然分開的，就如「萬山紅遍」的紅，就絕不僅是寫眼前所見的楓紅。一座嶽麓山，半部近代中國史。從埋葬著黃興、蔡鍔、蔣翊武等無數(shù)先烈忠魂，到「唯楚有材、於斯為盛」的嶽麓書院成為實事求是思想路線的策源地，到新民學會裏最早發(fā)出創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨的偉大構(gòu)想，嶽麓山已經(jīng)成為某種象徵。
這一方水土極具象徵意義，絕不只有「萬山紅遍」。
作為中華文明的發(fā)祥地之一，湖南自古以來就是充滿獨特文化傳統(tǒng)和人文魅力的地方。迄今發(fā)現(xiàn)的人類最早稻作文化遺址、中華始祖炎舜二帝的陵寢均在境內(nèi)。炎帝和舜帝均葬在湖南，似乎可以表明，這裏是上古先人認為與天最接近的地方之一。陶淵明在《桃花源記》將世外桃源放在湖南，這同樣表明在陶淵明的意識深處，認為湖南這個地方，是一個最有詩意的存在。事實上，這也是古代普遍的文化認知，比如瀟湘這個詞，在詩文里反覆出現(xiàn)，賦予了煙水迷離、浪漫超凡的審美意象。
沒有湘江，就無所謂瀟湘。當秋冬時節(jié)，天澄地淨，站在長沙看湘江，你更能發(fā)現(xiàn)這條江優(yōu)雅的一面。湘江是一條流淌著詩情的河流，幾千年來，它在《楚辭》中「分流汨兮」，在李白「醉殺洞庭秋」中迷離，在杜甫「月涌大江流」中浩蕩，如今，這份詩情更添了優(yōu)美的樂章。順江而下，從謝子龍影像藝術館、李自健美術館、湖南美術館，到位於湘江與瀏陽河交匯處的「三館一廳」，再到長沙美術館，和著濤聲，看一江兩岸燈火璀璨，人們可以聽到一座城市如圓舞曲般抒情的心音。
如果問，要用一種色彩來形容這方水土，哪一種顏色最合適？這顯然是困難的。但如果問，有沒有一個詞彙來形容這方水土的色調(diào)，那應該是有的，最合適的詞，莫過於「層林盡染」。
不只是點染，而是暈染，是寫意之中有寫實，寫實之中有寫意，情景交融，不斷生發(fā)，暈染出這座城市的斑斕浪漫和無窮的層次，讓山水洲城上升為詩意的存在。（來源：長沙晚報 作者：胡兆紅）
頂圖：層林盡染。鄭曉光 攝
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