新華社客戶端深圳12月29日電 一代宗師葉問,在香港將詠春拳發(fā)揚光大。在中國及新加坡巡演超百場的深圳精品舞劇《詠春》,即將於2024年1月4日至7日前往中國香港,在香港演藝學院·歌劇院連演5場,為香港觀眾獻上獨一無二的藝術(shù)盛宴。
香港是中華武術(shù)文化的集大成之地,武術(shù)名家輩出,群英薈萃,交流切磋,以和為貴。此次舞劇《詠春》在香港巡演,不僅僅是對詠春拳的致敬,更是對中華文化的傳承。
武舞相融視覺盛宴
舞劇《詠春》由深圳出品,中國舞蹈家協(xié)會主席馮雙白任編劇,中國舞壇「雙子星」韓真、周莉亞任總編導。今年4月,該劇登陸國家大劇院舞臺;5月,亮相第十八屆、第十九屆中國電影華表獎頒獎典禮;9月,首次出訪新加坡完成了藝術(shù)出海首秀,向世界詮釋了新時代的東方之美與中華英雄之氣。
武術(shù)和舞蹈的結(jié)合,是舞劇《詠春》的一大亮點。葉問與四大派掌門「對陣」的場面形成了全劇的高潮舞段,螳螂拳、八卦掌、八極拳、太極拳先後登場,葉問則以詠春拳逐一相會。五大門派的經(jīng)典武術(shù)招式與古典舞、現(xiàn)代舞的舞蹈特質(zhì)相融合,從掌門的solo到五大門派之間的對打,既有武術(shù)的速度力量,也有舞蹈的飄逸灑脫,行雲(yún)流水中蘊含武術(shù)精華。光與影和舞蹈動作的交織營造了一個令人驚嘆的沉浸式體驗。
雙非遺、雙線索、雙場景帶來兩個時代同頻共振,但雙線敘事之外,舞劇《詠春》還容納了雙非遺——詠春拳與香雲(yún)紗,前者承載了故事的主題,後者則是將視覺呈現(xiàn)的一部分,恰到好處地融入劇情與舞臺表現(xiàn)中。
在舞劇《詠春》中,香雲(yún)紗不僅被用在人物服飾的製作中,其製作過程也被藝術(shù)化地寫進了劇情中,舞者們穿著柔滑的香雲(yún)紗,翩然舞出了傳統(tǒng)非遺技藝的萬般風情。
詠春拳,2020年入選第五批國家級非遺名錄,最大的特點是近身搏擊、以柔制剛。因其速度快、幅度小,少有大開大合的動作,這與廣義上的舞蹈在表現(xiàn)形式上非常不同。在古代「舞」「武」二字互為通假字,但二者實際上差距很大。舞蹈是抒情柔美,以抒發(fā)內(nèi)心、表達美為宗旨;武術(shù)則以攻擊作為出發(fā)點,完全是兩種不同的發(fā)力。《詠春》的演員們花了一年時間來練習武術(shù),「排練中是拳拳到肉實打?qū)崱梗炎约旱牧α孔兊酶佣檀佟⒅苯樱訌妱牛拍軌蜻_到那種武術(shù)的質(zhì)感和對抗感。編導借用升降格鏡頭的方式,快拳慢出但不乏力量,慢步快移但不失沉穩(wěn),提升了整體舞段的觀賞性。
文脈揚傳 共赴江湖
詠春拳源自南派武術(shù),以「小念頭」、「尋橋」和「標指」等構(gòu)成極具特色的拳法套路,葉問是詠春傳承的重要人物之一。自上世紀以來,詠春拳在中國福建、廣東等地傳承。20世紀50年代,詠春拳代表人物葉問將其帶入香港,並將詠春傳授方式簡化,以適應大規(guī)模教學。葉問在香港開設武館廣授門徒,成為詠春拳後來在世界範圍內(nèi)開枝散葉的基礎,其一眾傑出弟子們都繼承了葉問遺志,將詠春拳進一步發(fā)揚傳播,使之成為讚譽國際的中國拳術(shù)。
現(xiàn)今,香港有著大小不一的詠春拳館,或開於街頭,或隱於繁華市區(qū)。現(xiàn)存的香港詠春拳派系主要有梁相系、黃淳梁系。梁相和黃淳梁都是葉問的親傳弟子,在他們的傳承下,詠春拳的火種在香港繼續(xù)發(fā)光發(fā)熱。
當然,在香港這個多元文化的熔爐中,詠春拳已不再局限於武術(shù)場館,更成為許多電影和舞臺作品的創(chuàng)作靈感。一批以武術(shù)為主題的香港小說和影視作品相繼問世,讓中國武術(shù)的影響力走向世界。
二十世紀六七十年代,香港武打電影中的武術(shù)指導大多修習南派武術(shù),設計的動作招式也以南派為主,其中詠春拳的拳法套路被運用在多部武打電影中。從李小龍的《龍爭虎鬥》到甄子丹主演的《葉問》系列,再到梁朝偉主演的《一代宗師》,詠春拳在香港諸多武打片中大放異彩,也讓詠春拳在香港日益家喻戶曉。
總編劇馮雙白表示,詠春拳來自嶺南大地,其不僅能作為中華精神氣質(zhì)的一個優(yōu)秀符號,還具有國際性表達的廣度與厚度。
「每一片綠葉都在用生命歌唱春天」,舞劇《詠春》亦將喚起人們心中的武林世界。不管來自哪個國家、講得何種語言,走進舞劇《詠春》的劇場,當?shù)厥忻穸伎梢愿惺苤袊鴤鹘y(tǒng)文化的魅力,形成一場跨文化的對話,通過中華傳統(tǒng)文化(武術(shù))和現(xiàn)代的技術(shù)(舞美)的深度耦合,形成一種新的美感。