中國(guó)武術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，深入民心，無(wú)論是金庸小說裏威猛的降龍十八掌，還是電視屏幕上葉問以一敵十的刺激場(chǎng)面，都牽動(dòng)著觀眾的心弦。武術(shù)不僅是力量與速度的展現(xiàn)，其精髓在於修心養(yǎng)性，以及對(duì)習(xí)武者精神的磨練。香港有一群舞者修煉了三年武術(shù)，從武術(shù)的套路與武學(xué)精神中，發(fā)掘新的肢體語(yǔ)言，融於舞蹈中。他們便是香港舞蹈團(tuán)舞劇《凝》的舞者。記者專訪舞團(tuán)藝術(shù)總監(jiān)楊雲(yún)濤，了解《凝》如何糅武術(shù)於舞蹈，跳出舞蹈固有框架，以創(chuàng)新的形式體現(xiàn)中華文化傳統(tǒng)精神。
舞團(tuán)藝術(shù)總監(jiān)楊雲(yún)濤為《凝》的策劃與編舞。（崔俊良攝）
舞劇《凝》由楊雲(yún)濤編舞及策劃，意在將中華武術(shù)精髓融入舞蹈中。「舞團(tuán)一直在不斷反思何謂舞蹈，如何創(chuàng)新，突破界限。中國(guó)傳統(tǒng)文化向來是舞團(tuán)靈感的泉源，而武術(shù)是中華文化不可或缺的一部分，且有著別樹一幟的運(yùn)動(dòng)模式，因此便有了創(chuàng)作這部舞劇的想法。」楊雲(yún)濤表示。因疫情關(guān)係，舞劇於2020年在香港作線上首演，獲香港舞蹈年獎(jiǎng)2022「?jìng)艹鼍W(wǎng)上製作」。選段《靜聽松風(fēng)》更在十三屆中國(guó)舞蹈「荷花獎(jiǎng)」的434個(gè)參賽作品中突圍而出，榮獲當(dāng)代舞獎(jiǎng)。舞團(tuán)今年與西九文化區(qū)聯(lián)合主辦舞?武劇場(chǎng)《凝》，節(jié)目近日終於在自由空間大盒作現(xiàn)場(chǎng)公演。
《靜聽松風(fēng)》選段靈感源自元代畫家倪璒的《六君子圖》，以糅合武術(shù)的舞蹈，比擬六棵形態(tài)不同的樹。（Mak Cheong-wai攝、圖片由香港舞蹈團(tuán)提供）
演出由武術(shù)引入。九位舞者「人」字排開，隨著領(lǐng)舞一聲呼喝，耍起了洪拳和蔡李佛拳。習(xí)武三年，臺(tái)上舞者散發(fā)著武者沉穩(wěn)的氣場(chǎng)。雖然動(dòng)作細(xì)節(jié)還是透著個(gè)人特色，但舞者的呼吸一致，在無(wú)聲的舞臺(tái)上猶如節(jié)拍器，凝聚各人的動(dòng)作，和而不同。楊雲(yún)濤指，作品刻意選擇融入南方武術(shù)，除了呼應(yīng)香港文化，南方武術(shù)更能體現(xiàn)舞劇的意念：「南方武術(shù)的動(dòng)作更拘謹(jǐn)細(xì)膩，雖然不及北方武術(shù)的外形亮麗，但我恰恰覺得更有意思，因?yàn)檠莩霾皇窃陟顿u弄武藝，而是展現(xiàn)動(dòng)作間能量的變化。外形含蓄的南方武術(shù)正可以帶出這點(diǎn)。」他表示演出的意念不是以一種外在的表演形式呈現(xiàn)武術(shù)，例如請(qǐng)外界的專業(yè)武術(shù)家來參與舞蹈製作，而是將武術(shù)特有的運(yùn)動(dòng)模式融入舞蹈當(dāng)中，「因此需要舞者刻苦的訓(xùn)練。」
融入舞蹈中的南方武術(shù)動(dòng)作聚焦、收攏。（Mak Cheong-wai攝、圖片由香港舞蹈團(tuán)提供）
自2018年起，《凝》的舞者從師香港武館師傅，學(xué)習(xí)嶺南洪拳、永春白鶴、蔡李佛及八卦掌三年，楊雲(yún)濤也參與其中。他表示習(xí)武過程為他帶來不少感悟：「我初學(xué)中國(guó)舞時(shí)便接觸過功夫，因?yàn)槲璧秆Y有很多外形、功架來自武術(shù)招式。但跟隨師傅習(xí)武後發(fā)現(xiàn)那些只是蜻蜓點(diǎn)水——懂道的人都知道，武術(shù)是一種從內(nèi)而外的修煉。」他觀察到舞者因?yàn)榻邮苓^舞蹈訓(xùn)練，很快便掌握武術(shù)的動(dòng)作，但舞蹈訓(xùn)練同樣成為絆腳石。「舞者每天的工作就是要不停學(xué)習(xí)不同的動(dòng)作。武術(shù)的套路不多，模仿起來十分簡(jiǎn)單。但我們知道，那只是武術(shù)的形體。要掌握武術(shù)的核心，就要忘記自己是舞者，忘掉身體本身的協(xié)調(diào)性，從零開始學(xué)習(xí)，透過習(xí)武增強(qiáng)身體，訓(xùn)練力度與敏捷度。」武館師傅教授的不純是動(dòng)作，而是最基本的搏擊觀念，例如如何攻擊和防守、如何用身體不同部位發(fā)力等。楊雲(yún)濤形容，經(jīng)歷幾年的磨練與沉澱，舞者達(dá)至身心合一，「狀態(tài)就如足球場(chǎng)上的運(yùn)動(dòng)員般，不是在作秀，而是全神貫注地向龍門進(jìn)攻。」
楊雲(yún)濤表示自己很欣賞武術(shù)將身體推向極致的精神，將其融入舞劇中。（崔俊良攝）
武術(shù)和舞蹈同為身體的表演。要在沒有外界輔助下透過舞蹈表達(dá)自己、感染他人，考驗(yàn)的是對(duì)肢體的控制。「武術(shù)要求武者把身體推到極致，爆發(fā)力量與速度，對(duì)觀眾來說非常具吸引力。」楊雲(yún)濤說。「我希望結(jié)合舞蹈的體態(tài)美和武術(shù)由內(nèi)而發(fā)的力量感，把武術(shù)的刺激感帶進(jìn)舞蹈。」舞劇在舞蹈的基礎(chǔ)上融入南方武術(shù)的套路，並加入零碎的武打片段，既有比武角力的緊張感，又有舞蹈的曲折委婉，剛?cè)醽K濟(jì)。但記者覺得最刺激的，不是群打的場(chǎng)面，而是舞劇中《知己|知彼》的選段。兩位舞者從舞臺(tái)對(duì)角來到中心，擺好比武的架勢(shì)。兩人一推一拉，一退一進(jìn)，看似交鋒，又像共舞。能量在身體之間流轉(zhuǎn)，暗潮洶湧，時(shí)刻在沸騰的邊緣徘徊，扣人心弦。
《知己|知彼》中，兩位舞者圍繞舞臺(tái)旋轉(zhuǎn)，呼應(yīng)腳下漩渦的投影。（Mak Cheong-wai攝、圖片由香港舞蹈團(tuán)提供）
為凸顯身體的韻律，演出有多支舞蹈沒有配樂。楊雲(yún)濤笑言：「武術(shù)本身便沒有節(jié)奏，如果跟著節(jié)奏出拳，敵人豈不是一下便能把你打倒？」沒有音樂的輔助，舞者更需依賴彼此身體的提示，精準(zhǔn)地舞出下一步，打出下一拳。演出中能看到，編舞正正利用了這點(diǎn)，群舞舞者的每個(gè)舞步都影響著另一個(gè)舞者，觀眾猶如在觀賞時(shí)鐘內(nèi)部齒輪的運(yùn)作，十分精彩。
「在全球化趨勢(shì)下，文化已不分東西。我希望透過這部舞劇喚起觀眾體內(nèi)的中國(guó)文化基因，也能讓外國(guó)觀眾欣賞我們獨(dú)有的東方美。」楊雲(yún)濤說道。（記者：Ruth）
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